Институт философии
НЕСЛОВЕСНОЕ МЫШЛЕНИЕ
…насилие, несправедливость, война и т.п.
Ибо
изначальная, природная слабость человека как бы подпитывает условия для перехода равенства в неравенство, справедливость - в несправедливость, материального процветания - в духовную нишету и т.д. Зло активизирует, приводит в действие
217
многие струны, и
весь этот клубок начинает жить в своем собственном - присущем злу - измерении, создает условия для оборотнических колебаний.
К мысли о дуалистичности (плюралистичности) духовно-нравственных сущностей мы приходим не только тогда, когда анализируем взаимную дополнительность, скажем, зла и добра. Сочетание двух (многих) лик характерно как для отношений антиподов, так и в пределах какой-то одной духовной сущности. В указанной связи уместно привести мысль Ф.А.Степуна о существовании такого социально-психологического типа, как оборотень-провокатор. «
Основное различие между ренегатом и оборотнем-провокатором, замечает Ф.А.Степун, - заключается в том, что ренегат живет под знаком смены одной души другою, а оборотень-провокатор под знаком совмещения своих многих душ. Ренегат ставит крест на своем прошлом и присягает будущему.
Его неверность - смена вер, его двусмысленность - смена мыслей. Оборотень-провокатор ни от чего не открещивается, ничему не присягает: не имея ни прошлого, ни будущего, он весь в настоящем, его неверность — совмещение несовместимых вер, его двусмысленность - совмещение несовместимых мыслей. В отличие от ренегата, некогда смотревшего на мир левым глазом и зажмурившего его потом, оборотень-провокатор всегда смотрит в оба. Но этого мало: смотря в оба он левым глазом еще о чем-то подмигивает правому, а правым - левому. Его раскосые глаза излучают, таким образом, как бы четыре взора»27**.
Итак, укоренение идеала связано с тем влиянием, которое обыденно-практическая жизнь оказывает на смысловой строй конструкта. Практические цели человека субъективно окрашены, поскольку складываются под влиянием предпочтений «здесь» и «сейчас. Такое «заземление» сузило, сплющило смысловой объем идеала, сковав его жесткими, четко очерченными границами. Из трансцендентальной сущности с надсубъективными критериями идеал превратился в «правило» действия, которому стали придавать …